La Divinidad Suprema, en el gnosticismo, es un concepto profundo y fundamental que se distingue notablemente de las concepciones de otras religiones en cuanto a lo Divino. Muchos iniciados que han buscado unirse a la Divinidad lo han logrado, pero no todos lo logran. Es necesario estudiar y meditar seriamente en este tema.
Aquí te presento algunos puntos a considerar:
Características principales de la Divinidad Suprema:
Trascendencia absoluta:
La Divinidad Suprema gnóstica es un estado de conciencia completamente trascendente, más allá de toda comprensión o descripción humana. Es lo inefable, lo incognoscible e inalcanzable por medios racionales. Es lo mas sublime y el origen de todo lo que existe, es la semilla de la vida universal y no hay dios ni dioses que se asemejen a esta grandeza. La Divinidad es la unidad de todos los seres inefables, resulta absurdo querer reducir a la Divinidad al concepto limitado de un solo ser, pues la suma de la esencia de todos los seres.
La Divinidad Suprema gnóstica es caracterizable como AGNOSTOS THEOS, el Espacio abstracto absoluto. El Dios ignorado o desconocido. La Realidad Una de la cual emanan los Elohim en la aurora de cualquier Creación universal.
Samael Aun Weor
El Dualismo Espiritu-Materia:
Un rasgo distintivo del gnosticismo es su dualismo, que comprende a la Divinidad Suprema no dependiente del mundo material. El bien y el Mal, ángeles y demonios, luz y tinieblas vienen a definir claramente la dualidad conceptual y las dos columnas Jakin y Boaz que esconden el misterio de DAATH. El mundo material es visto como una creación imperfecta, el trabajo del Demiurgo que aún no está completo. Cada criatura humana es llamada a perfeccionar la obra, encontrar la síntesis…
Pleroma:
La Divinidad Suprema reside en un reino intangible llamado Pleroma, que significa “plenitud”. En el Pleroma están los aeones, regiones espirituales que emanan de la Divinidad Suprema.
El mundo divinal, el ámbito glorioso del Pleroma, surgió directamente de la Luz negativa, de la Existencia negativa.
Finalmente, el Nous, Espíritu o Neuma, contiene en sí mismo infinitas posibilidades susceptibles de desarrollo durante la manifestación.
Entre los límites extraordinarios del Ser y del no Ser de la Filosofía se ha producido la multiplicidad o caída. El mito gnóstico de la caída de Sophia (la divina Sabiduría) alegoriza solemnemente a este terrible trastorno en el seno del Pleroma.
Samael Aun Weor
Inmanencia del espíritu:
A pesar de su trascendencia, la Divinidad Suprema está presente en el alma humana como una chispa divina. La gnosis, o conocimiento directo espiritual, permite al alma reconocer su origen divino y regresar al Pleroma con la máxima asimilación de la experiencia vivida en el mundo de la manifestación.
Un Dios desconocido:
La Divinidad Suprema es el espacio multidimensional, desconocido y profundo, ya que se encuentra muy alejado de la creación material, y por ende, desconocido por la mayoría de la humanidad. El Religare particular nos acerca a la Divinidad y el Ser se “auto conoce en la Gnosis”.
El Divino Daimón o macho-hembra genesiaco:
El concepto del “Divino Daimón” tiene raíces profundas en la filosofía griega y ha sido interpretado de diversas maneras a lo largo de la historia.
Daimón como espíritu guía: En la antigua Grecia, el “daimón” no era necesariamente una entidad malévola, como se interpretaría más tarde. Más bien, se consideraba un espíritu o fuerza que guiaba a una persona, una especie de conciencia interior o voz de la intuición.
Sócrates y su daimón: Sócrates es quizás el filósofo más famoso asociado con el daimón. Él creía que un daimón lo acompañaba, advirtiéndole sobre acciones incorrectas, pero nunca incitándolo a hacer algo. Este daimón socrático se interpretaba como una especie de conciencia moral o intuición divina.
Platón y el daimón: Platón también habló del daimón, considerándolo un ser intermedio entre los dioses y los humanos. En sus diálogos, el daimón puede representar la parte racional del alma o un espíritu guardián asignado a cada persona.
En el Gimnasio Psicológico de la existencia humana, se requiere siempre un Entrenador. El Divino Daimón, citado tantas veces por Sócrates, la Sombra misma de nuestro Espíritu individual, es el Entrenador Psicológico más extraordinario que cada uno de nosotros carga adentro; nos mete en tentaciones con el propósito de entrenarnos, educarnos, sólo así es posible que broten en nuestra Psiquis las gemas preciosas de las Virtudes.
Samael Aun Weor
Énfasis en la gnosis:
La salvación en el gnosticismo no se logra simplemente mediante la creencia o hacer “buenas obras”, sino mediante la práctica de la gnosis, el conocimiento directo de la Divinidad Suprema. Los tres factores de la Revolución de la Conciencia nos conducen gradualmente al despertar total y la auto gnosis.
La gnosis permite al alma liberarse de la ilusión del mundo material y regresar a su origen divino…
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